Fragment Loi figurative n° 13 / 31 – Papier original : RO 255-1
Copies manuscrites du XVIIe s. : C1 : Loi figurative n° 300 p. 127-127 v° / C2 : p. 153 à 155
Éditions de Port-Royal : Chap. XIII - Que la loy estoit figurative : 1669 et janvier 1670 p. 101-102 / 1678 n° 12 p. 101-102
Éditions savantes : Faugère II, 257, XXII / Havet XVI.10 bis / Michaut 533 / Brunschvicg 684 / Tourneur p. 258-2 / Le Guern 241 / Lafuma 257 / Sellier 289
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Dans l’édition de Port-Royal
Chap. XIII - Que la loy estoit figurative : 1669 et janvier 1670 p. 101-102 / 1678 n° 12 p. 101-102 |
Différences constatées par rapport au manuscrit original
Ed. janvier 1670 1 |
Transcription du manuscrit |
Ainsi pour entendre l’Écriture, il faut avoir un sens dans lequel tous les passages contraires s’accordent. Il ne suffit pas d’en avoir un qui convienne à plusieurs passages accordants ; mais il faut en avoir un qui concilie les passages même contraires. Tout auteur a un sens auquel tous les passages contraires s’accordent, ou il n’a point de sens du tout. On ne peut pas dire cela de l’Écriture, ni des Prophètes. Ils avaient effectivement trop bon sens. Il faut donc en chercher un qui accorde toutes les contrariétés. Le véritable sens n’est donc pas celui des Juifs. Mais en Jésus‑Christ toutes les contradictions sont accordées. Les Juifs ne sauraient accorder la cassation 3 de la Royauté et Principauté prédite par Osée avec la prophétie de Jacob. Si on prend la loi, les sacrifices, et le royaume pour réalités, on ne peut accorder tous les passages d’un même auteur, ni d’un même livre, ni quelquefois d’un même chapitre. Ce qui marque assez quel était le sens de l’auteur. |
Contradiction.
On ne peut faire une bonne physionomie qu’en accordant toutes nos contrariétés, et il ne suffit pas de suivre une suite de qualités accordantes sans accorder les contraires. Pour entendre le sens d’un auteur, il faut accorder tous les passages contraires. Ainsi pour entendre l’Écriture, il faut avoir un sens dans lequel tous les passages contraires s’accordent. Il ne suffit pas d’en avoir un qui convienne à plusieurs passages accordants, mais d’en avoir un qui accorde les passages même contraires. Tout auteur a un sens auquel tous les passages contraires s’accordent ou il n’a point de sens du tout. On ne peut pas dire cela de l’Écriture et des prophètes, ils avaient assurément trop bon sens. Il faut donc en chercher un qui accorde toutes les contrariétés. Le véritable sens n’est donc pas celui des Juifs, mais en Jésus‑Christ toutes les contradictions sont accordées. Les Juifs ne sauraient accorder la cessation de la royauté et principauté prédite par Osée avec la prophétie de Jacob. Si on prend la Loi, les sacrifices et le royaume pour réalités, on ne peut accorder tous les passages. Il faut donc par nécessité qu’ils ne soient que figures. On ne saurait pas même accorder les passages 4 d’un même auteur ni d’un même livre ni quelquefois d’un même chapitre, ce qui marque trop quel était le sens de l’auteur. Comme quand Ézéchiel, chapitre XX, dit qu’on vivra dans les commandements de Dieu et qu’on n’y vivra pas.
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1 Conventions : rose = glose des éditeurs ; vert = correction des éditeurs ; marron = texte non retenu par les éditeurs.
2 La différence provient des Copies.
3 Les Copies donnent cessation ; les éditions de Port-Royal (1669, 1670 et 1678) portent cassation (c’est sans doute une coquille dans le manuscrit fourni à l’imprimeur, ou une faute de prote qui n’a jamais été remarquée).
4 L’absence de ce fragment de texte dans l’édition provient d’un saut du même au même dans la Copie C1. La même lacune n’est pas dans C2. Cet incident, non corrigé par le réviseur de C1, montre que C1 a été utilisée pour établir l’édition, mais non C2.
Différences constatées par rapport à l’édition
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pour entendre lescriture il faut avoir un sens dans lequel tous les passages contraires sacordent, il ne suffit pas den avoir un qui convienne a plusieurs passages accordans mais d’en avoir un qui accorde les passages mesmes contraires tout autheur a un sens auquel tous les passages contraires sacordent ou il na point de sens du tout on ne peut pas dire cela de lescriture, et des prophetes iI en faut donc chercher un qui acorde toutes les contrarietes acordees, les juifs ne scauroient acorder la cessation de la royaute et principaute predite par osee avec la prophetie de jacob
Si lon prend la loy les sacrifices et le royaume pour réalité on ne peut acorder tous les passages d’un mesme autheur ni d’un mesme livre ny quelquefois d’un mesme chapitre come quand 20 ezechiel chapitre 10 dit quon vivra dans les commendemens et quon ny vivra pas |
Cette copie donne une transcription intermédiaire entre le texte original et l’édition. Elle transcrit notamment cessation et non cassation.
Commentaire
Port-Royal remplace physionomie par le caractère d’une personne, expression moins précise, moins technique et plus banale.
La partie manquante du dernier paragraphe dans l’édition de Port-Royal fait disparaître l’argument essentiel.
