Preuves par discours I – Papier original : RO 3-1 r° / v° et RO 7-1 r° / v°
Copies manuscrites du XVIIe s. : C1 : n° 30 à 32 p. 201 à 207 v° / C2 : p. 411 à 417 v°
Éditions de Port-Royal :
Chap. II - Marques de la véritable religion : 1669 et janv. 1670 p. 21 / 1678 n° 6 p. 19
Chap. VII - Qu’il est plus avantageux de croire que de ne pas croire : 1669 et janv. 1670 p. 53-61 / 1678 n° 1 et 2 p. 55-62
Chap. IX - Injustice et corruption de l’homme : 1669 et janv. 1670 p. 73-74 / 1678 n° 5 et 6 p. 74-75
Chap. XXVIII - Pensées Chrestiennes : 1669 et janv. 1670 p. 267 et 273-274 / 1678 n° 58 p. 259 et n° 80 p. 266
Éditions savantes : Faugère II, 163, I / Havet X.1, X.1 bis, XXV.38, XXV.91, XXIV.2, XXIV.56, XI.4 ter, XXV.39, XXV.39 bis, XXIV.5, XI.9 bis / Brunschvicg 233, 535, 89, 231, 477, 606, 542, 278, 277, 604 / Tourneur p. 307 / Le Guern 397 / Lafuma 418 à 426 (série II) / Sellier 680 (Discours de la Machine)
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Transcription diplomatique
“L’argument du pari”
Les textes ont été écrits sur deux papiers utilisés recto-verso. De nombreux renvois permettent de rétablir l’ordre du texte principal L’argument du pari.
Les autres textes ne font pas partie de ce discours. Ce sont des textes isolés sans renvoi, soit écrits dans la marge, soit séparés du texte principal par un trait, soit écrits tête-bêche par rapport au reste du texte.
RO p. 8-1 (les additions ponctuelles sont signalées en couleur orange)
1 Le mot a disparu dans un trou creusé par un ver. Il s’agissait du mot ce, selon les Copies.
2 Ce paragraphe a été écrit tête-bêche par rapport au reste du texte.
3 Z. Tourneur (note 5, p. 310) estime que vient a été barré par inadvertance et que l’expression de vos passions n’est pas nettement barrée. Ce paragraphe est en effet incomplet si l’on considère que ces mots sont barrés : et je suis fait d’une telle sorte que je ne puis croire. Que voulez-vous donc que je fasse ? Il est vrai mais apprenez au moins que votre impuissance à croire, puisque la raison vous y porte et que néanmoins vous ne le pouvez, ...
Les Copies proposent : « & je suis fait d’une telle Sorte que je ne puis croire [.] que voulez donc que je fasse [?] il est vray, mais apprennez au moins vostre Impuissance a croire puisque la raison vous y porte & que neanmoins vous ne le pouvez, travaillez donc non pas a vous convaincre par l’augmentation des preuves de Dieu Mais par la diminution de vos passions » en supprimant que devant votre impuissance.
Les éditeurs modernes publient : « « Et je suis fait d’une telle sorte que je ne puis croire. Que voulez-vous donc que je fasse ? » Il est vrai. Mais apprenez au moins que votre impuissance à croire, puisque la raison vous y porte et que néanmoins vous ne le pouvez, vientde vos passions. [ou vient de vos passions] Travaillez donc, non pas à vous convaincre par l’augmentation des preuves de Dieu, mais par la diminution de vos passions. »
4 
: les Copies puis Z. Tourneur transcrivent « Nostre » nature. Ph. Sellier propose « la » nature. la n’est pas barré. Faut-il lire « la Ntre nature » ou « la Na nature » en supposant que Pascal a omis de barrer Na ?
5 Cette expression barrée a été conservée dans la marge des Copies C1 et C2.
6 Z. Tourneur transcrit « non » mais précise qu’il s’agit de « signes barrés, peu lisibles ». On pourrait lire « comment » ou « comme que ».
Textes écrits verticalement dans la marge : (non précédés d’un renvoi)
ayJl ny aquelaReligion Chrestienne
qui rende lhomme aymable Et
heureux tout ensemble , d ans
ne peut
l honnesteté JlOn faut estre ou
haissable ou malheureux
aymable Et heureux
Ensemble
CestleCœur
qui Sent dieu
Etnon la raison
Voila cequeCest quela
foy . Dieu Sensible
au Cœur non la
A laraison
Jl est faux que ns Soyons plus dignes que les autres ns ayment
Jl est Jnjuste que ns. leVoulions . Sins naissions raissonables
EtJndifferents , Et connoiss ants ns Etles autres ns ne donnerions
point cette Jnclination a nostre Volonté . nous naiss ons
pourtant auec elle , ns naissons donc Jnjus tes.
Comment Se peu
Car tout tend a Soy . Cela est contre tout ord re .
Jl faut tendre au g eneral , Et la penteVers Soy est
le commencemnt detout d esordre , en guerre , en police
en economie , d ans le corps particulier del h omme
LaVolonté est d onc d epr auée , Si les membres
desCommunautez naturelles Et ciuiles tendent
au bien duCorps , les communautez elles mesmes
doiuent tendre aVn autre Corps plus
general dont elles Sont membres
les hommes l’on d oit d onc tendre
au general . . . nous naissons
donc Jnjus tes Et
deprauez. ++
Suite du texte précédent :
++ nulle
Religion que
la nostre na
Enseigné quel homme
nais t en peché
nulle ph Secte
deP hilosophes dnela
dit nulle n’ ad o nc
ditVray.
nulle Secte ni religion
n’ a touj ours esté Sur la terre
que ?? la Relig ion Chr estienne
