Fragment Loi figurative n° 28 / 31  – Papier original : RO 39-2

Copies manuscrites du XVIIe s. : C1 : Loi figurative n° 314 p. 137 v° / C2 : p. 165

Éditions de Port-Royal : Chap. XIII - Juifs : 1669 et janvier 1670 p. 80  / 1678 n° 9 p. 80-81

Éditions savantes : Faugère II, 203, XXVI / Havet XV.6 / Michaut 90 / Brunschvicg 745 / Tourneur p. 266-1 / Le Guern 256 / Lafuma 273 / Sellier 304

 

 

 

 

 

Dans l’édition de Port-Royal

 

Chap. XIII - Juifs : 1669 et janvier 1670 p. 80  / 1678 n° 9 p. 80-81

       

 

Différences constatées par rapport au manuscrit original

 

Ed. janvier 1670 1

Transcription du manuscrit

 

 Ceux qui ont peine à croire en cherchent 2 un sujet en ce que les Juifs ne croient pas. Si cela était si clair, dit-on, pourquoi ne croyaient 3 -ils pas ? Mais c’est leur refus même qui est le fondement de notre créance. Nous y serions bien moins disposés s’ils étaient des nôtres. Nous aurions alors un bien plus ample prétexte d’incrédulité, et de défiance. Cela est admirable de voir les Juifs grands amateurs des choses prédites, et grands ennemis de l’accomplissement, et que cette aversion même ait été prédite.

 

Ceux qui ont peine à croire en cherchent un sujet en ce que les Juifs ne croient pas – Si cela était si clair, dit‑on, pourquoi ne croiraient‑ils pas ? – et voudraient quasi qu’ils crussent, afin de n’être point arrêtés par l’exemple de leur refus. Mais c’est leur refus même qui est le fondement de notre créance. Nous y serions bien moins disposés s’ils étaient des nôtres. Nous aurions alors un bien plus ample prétexte.

Cela est admirable d’avoir rendu les Juifs grands amateurs des choses prédites et grands ennemis de l’accomplissement.

 

 

1 Conventions : rose = glose des éditeurs ; vert = correction des éditeurs ; marron = texte non retenu par les éditeurs.

2 Le texte est conforme au papier original. Pourtant les Copies C1 et C2 transcrivent ont cherché.

3 La différence provient des Copies C1 et C2.

 

Commentaire

 

Les éditeurs ajoutent une précision sur le sens du mot prétexte, et une clause sur la prédiction du refus du Christ par les Juifs ; mais ils suppriment

1. une indication sur l’état d’esprit que Pascal suppose chez certains incrédules prêts à se rendre aux raison de la religion,

2. les dernières lignes, dont l’importance sera rendue claire dans le fragment suivant, Loi figurative 29.

Les modifications tendent à rendre le texte plus clair, mais aussi à supprimer certaines indications originales de Pascal.