Dans l’édition de Port-Royal

Chap. X - Juifs : 1669 et janvier 1670 p. 76  / 1678 n° 1 p. 76-77

Ed. janvier 1670 ¹

Transcription du manuscrit

 Dieu voulant faire paraître qu’il pouvait former un peuple saint d’une sainteté invisible, et le remplir d’une gloire éternelle, a fait dans les biens de la nature ce qu’il devait faire dans ceux de la grâce ; afin qu’on jugeât qu’il pouvait faire les choses invisibles, puisqu’il faisait bien les visibles.

Il a donc sauvé son peuple du déluge en la personne de Noé, il l’a fait naître d’Abraham, il l’a racheté d’entre ses ennemis, et l’a mis dans le repos.

L’objet de Dieu n’était pas de sauver du déluge, et de faire naître tout un peuple d’Abraham simplement pour l’introduire dans une terre abondante.

[Prophéties VIII - Laf. 503, Sel. 738] ²

Figures.

Isaïe 51. La mer Rouge image de la rédemption.

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Ut sciatis quod Filius hominis habet potestatem remittendi peccata, tibi dico : Surge.

Dieu, voulant faire paraître qu’il pouvait former un peuple saint d’une sainteté invisible et le remplir d’une gloire éternelle, a fait des choses visibles. Comme la nature est une image de la grâce, il a fait dans les biens de la nature ce qu’il devait faire dans ceux de la grâce, afin qu’on jugeât qu’il pouvait faire l’invisible, puisqu’il faisait bien le visible.

Il a donc sauvé le peuple du déluge, il l’a fait naître d’Abraham, il l’a racheté d’entre ses ennemis et l’a mis dans le repos.

L’objet de Dieu n’était pas de sauver du déluge et de faire naître tout un peuple d’Abraham pour n’introduire que dans une terre grasse.

A été ajouté dans l’édition de Port-Royal de 1678

Chap. XII - Figures : n° 5 p. 94

Ed. 1678 ¹

Transcription du manuscrit

 La grâce est la figure de la gloire ; car elle n’est pas la dernière fin. Elle a été figurée par la loi ; et elle figure elle-même la gloire ² ; mais de telle manière qu’elle est en même temps un moyen pour y arriver.

Et même la grâce n’est que la figure de la gloire, car elle n’est pas la dernière fin. Elle a été figurée par la loi et figure elle‑même la grâce, mais elle en est la figure et le principe ou la cause.

A été ajouté dans l’édition de Port-Royal de 1678

Chap. XXVIII - Pensées chrestiennes : n° 9 p. 234

Ed. 1678 ¹

Transcription du manuscrit

 Il y a cela de commun entre la vie ordinaire des hommes et celle des Saints, qu’ils aspirent tous à la félicité : et ils ne diffèrent qu’en l’objet où ils la placent. Les uns et les autres appellent leurs ennemis ceux qui les empêchent d’y arriver.

La vie ordinaire des hommes est semblable à celle des saints. Ils recherchent tous leur satisfaction et ne diffèrent qu’en l’objet où ils la placent. Ils appellent leurs ennemis ceux qui les en empêchent, etc. Dieu a donc montré le pouvoir qu’il a de donner les biens invisibles par celui qu’il a montré qu’il avait sur les visibles.