Fragment Soumission et usage de la raison n° 15 / 23  – Papier original : RO 398-2

Copies manuscrites du XVIIe s. : C1 : Soumission n° 235 p. 83 / C2 : p. 110

Éditions de Port-Royal : Chap. V - Soumission, et usage de la raison : 1669 et janvier 1670 p. 48-49  / 1678 n° 5 p. 51

Éditions savantes : Faugère II, 349, III ; II, 347, I / Havet XIII.5 et XXV.183 / Brunschvicg 255 / Tourneur p. 230-4 / Le Guern 170 / Lafuma 181 / Sellier 212

 

 

 

 

 

Dans l’édition de Port-Royal

 

Chap. V - Soumission, et usage de la raison : 1669 et janvier 1670 p. 48-49  / 1678 n° 5 p. 51

 

 

Différences constatées par rapport au manuscrit original

 

Ed. janvier 1670 1

Transcription du manuscrit

 

 La piété est différente de la superstition. Pousser la piété jusqu’à la superstition c’est la détruire. Les hérétiques nous reprochent cette soumission superstitieuse. C’est faire ce qu’ils nous reprochent que d’exiger cette soumission dans les choses qui ne sont pas matière de soumission. 2

C’est une impieté de ne pas croire l’Eucharistie, parce 3 qu’on n’y voit pas Jésus-Christ ; car on ne l’y doit pas voir quoy qu’il y soit. 4 Mais quand il s’agit d’une chose qui tombe sous les sens, c’est une superstition de la croire si on ne la voit ; parce qu’on la doit voir si elle est. 5

 

 

 

 

[Soumission 16 - Laf. 182, Sel. 213]

 

[Soumission 17 - Laf. 183, Sel. 214]

 

 

La piété est différente de la superstition.

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Soutenir la piété jusqu’à la superstition, c’est la détruire.

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Les hérétiques nous reprochent cette soumission superstitieuse. C’est faire ce qu’ils nous reprochent.

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Impiété de ne pas croire l’Eucharistie sur ce qu’on ne la voit pas.

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Superstition de croire des propositions, etc.

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Foi, etc.

 

 

1 Conventions : rose = glose des éditeurs ; vert = correction des éditeurs ; marron = texte non retenu par les éditeurs.

2 Glose proposée par Pierre Nicole dans la Copie C1.

3 La différence provient de la transcription des Copies C1 et C2.

4 Glose et correction proposées par Pierre Nicole dans la Copie C1.

5 Ce dernier paragraphe était présent dans l’édition préoriginale de 1669 (p. 49). Il a été supprimé, non sans doute à cause de son caractère excessivement polémique (la mise en cause de la soumission inconditionnelle à l’autorité du pape, sous-entendue dans le premier paragraphe, était en fait beaucoup plus audacieuse que la remarque sur l’Eucharistie, dirigée contre les protestants), mais plutôt à cause de son obscurité. Le comité semble avoir cherché à donner une cohérence d’ensemble au texte original, jugé trop elliptique. Mais la tentative semble avoir abouti à une explication trop confuse pour ne pas exiger de plus amples explications. Sans doute les réactions des personnes auxquelles a été adressée l’édition de 1669 ont-elles conduit le comité à supprimer toute la partie du texte relative à l’Eucharistie, avec les additions dans l’édition de janvier 1670. Ce paragraphe n’a pas été repris dans l’édition de 1678.

 

Commentaire

 

Le Comité a regroupé trois fragments consécutifs sous un même fleuron.